因此，不难看出 对 è 项目表示欢迎，这也符合他的编辑选择。 毫无疑问，法国社会主义是一种大规模的文化现象，诞生于十九世纪初，它不能局限于单一政治组织的表面。尽管政治家和机构已经接管了它，特别是在过去的二十年里，但长期以来，它一直是知识分子、文化界人士的问题。 世纪初更是如此。但雷贝里乌观察到，尤其是在 世纪 年代，在 短暂的时刻 ， 行动主义与文化之间发生了幸福的婚姻 。 。 社会主义作为文化 知识分子与社会主义 我们注意到：社会主义不仅仅是一场政治运动，不能被简化为工人阶级利益的表达。这是一种文化，影响范围很广。
自 世纪初以来它就融合了文化精英
在雷贝里乌的著作特别关注的历史时刻，我们开始简单地称之为 知识分子 的问题 变得原始。 教育社会主义首先以知识分子进入社会主义为基础。佩吉对社会主义的坚持 圣文森特和格林纳丁斯B2B列表 是短暂的，他的例子绝非孤立事件。大众大学运动（尽管其中三分之二的机构是应劳工交易所的要求建立的）吸引了数千名知识分子。你在那干什么？雷贝里乌指出， 通过传播知识， 他们希望击退种族主义野蛮主义和粗俗民族主义的冲动，他们在那些想要 绞死左拉 和杀害 所有犹太人 的人中认识到这些冲动的存在。 。 然而，知识分子的第一个伟大承诺并没有给社会主义运动带来好处，有时人们会这么认为。
法国社会主义伟大的知识分子从吕西安 赫尔到查
尔斯 安德勒 ，包括乔治 索雷尔或布拉克 德鲁索 以及其他一些人，在德雷福斯事件爆发之前就已宣誓效忠他。事件发生后，知识分子在统一社会党内几乎没有追随饶勒斯的脚步。后者本来可以被视为他的导师，但有时甚至成为一个不受欢迎的人（见佩吉！）、一个叛徒，使他的思想自由和判 旋轉列表 断的独立性与党的纪律格格不入。毫无疑问，这种行为是过于懒惰了，因为正如我们所见，知识分子。但奥芬巴奇亚纳的规定 不管它是什么，它都被那些嫉妒在德雷福斯事件中刚刚展现出力量的自由的知识分子视为威胁。
