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的信念主要源于他自己的经历和非洲侨民

我们今天所知的 种族 概念是欧洲扩张、奴隶制和殖民主义的产物。 。种族化现代性的人类看待和分类的主导方式是奴隶制和殖民资本主义的产物,但它们并没有随着奴隶制的废除和殖民帝国的垮台而消失。它们仍然告诉我们如何理解世界并在其中行动。 杜波依斯在 世界与非洲 中认为,为了维持其文化霸权,种族和殖民资本主义创造了知识和科学生产的基础设施,其目标是将历史上的不平等和不公正转化为自然法则和常识。科学和文化生产旨在证明现有秩序的合理性。

殖民性即殖民主义创造的认识方式和世界观

仍然组织着后殖民社会和后殖民知识的形成。为杜波依斯撰写 黑人重建 、 世界与非洲 等书籍 这是他质疑种族主义和殖民主义认知方式的方式。其中对知识和文化形态的分析预示着当代后殖民和非殖民分析。他的方法的独创性在于将对构成社会生活和知识的文化类别的殖民性的分析与对历史资本主 VP制造生产电子邮件列表 义的种族化和殖民性经济和政治结构的分析结合起来。杜波依斯以关系性和非决定性的方式结合了对新殖民主义和殖民性的分析。 这位美国思想家最关心的问题是人类行为的可能性和局限性。对他来说,这是社会学必须处理的核心问题,他将其表述为对 法律 和 机会 的范围和限制的研究。

C级执行名单

对杜波依斯来说随机 意味着根据我们的

生活环境和社会背景采取行动的可能性的不确定性,而 规律 则意味着社会生活的规律性和结构。杜波依斯从威廉 詹姆斯的实用主义中借用了机会的语言。但他对人们改变环境的能力的斗争经历。然而,这种能力受到结构障碍的限制,肤色线限制了种族化和殖民化人民行动的可能性。作为一名知识分子和活动家,杜波依斯一生致力于消除肤色界限以及有色人种参与建设他们所生活的世界的可能性的限制。 年, 岁的他应夸梅 恩 旋轉列表 克鲁玛的邀请,移居加纳,指导出版非洲百科全书的项目。。这是杜波依斯的一个古老愿望,他认为,对抗殖民主义在知识方面造成的扭曲的方法是让非洲侨民的知识分子、学者和活动人士书写非洲和非洲侨民的历史和经验。 。无法完成这个项目。杜波依斯于 年在阿克拉去世。

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