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到 世纪转型期所有活动家最认同的

它不是通过排除一切有助于其社会和政治制度化的东西来淡化这一概念或削弱其一致性,而是相反,丰富其构成调色板。社会主义包含了一切:思想、生活方式、审美选择、政治实践、制度,而且简单地说,还有男人和女人。 社会主义作为一种政治文化 文化?身份?心态? 从这些角度质疑社会主义的本质就显得更加具有决定性,因为在其历史上的某个时刻( 世纪末至 世纪初),社会主义正处于制度兴起和意识形态巩固的阶段。渐渐地,社会主义通过各种相互冲突的道路,将自己巩固为一种流动的 政治文化 ,甚至超过了一种精心打磨的学说。

社会主义马德琳 雷贝里乌经过数十年的研究

后写道,这是一种 幸福的形式 。无论如何,这是 世纪表述。。雷贝里乌在 年发表的一篇文章中研究了阿尔芒 吉拉德 在 年至 年出版的报纸上阐述社会主义的方式。阿尔芒 吉拉德是他本人在索恩 卢瓦尔省库伊塞里 创建的社会主义团体的积极分子,雷贝里乌这样总结道,这很可能被认为是这 爱尔兰B2B清单 些年来最广泛的社会主义集体代表,它遵循部长会议主席埃米尔 库姆斯领导的左翼团结政策,他是一位严厉的反教权主义者,对军队持怀疑态度,总是被担心为 耶稣会士 : 比资本家更激进的自由思想,爱国和反军国主义,对贵族和闲人的仇恨 列出:公务员,牧师,官员 ;对议会制的不信任。

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雷贝里乌次又次地与难以捉摸的社会主义的

不可能定义进行斗争。社会主义首先被表现为一种文化事实。至少 世纪 年代的一个史学时刻是这样构想的:历史与人类学、多维信仰、行为、生活艺术、道德之间矛盾 旋轉列表 的联盟: 年代,什么是社会主义?试图通过研究来掌握我们所生活的社会的意义?工人结构和组织的萌芽模式?由少数使徒提出并在伟大斗争的推动下对革命的热情和华丽的期望,满足了叛逆精神并点燃了工人的心?为无产阶级的胜利做教育准备?所有这一切以及更多 。 那么,这是一个文化事实。

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