那么如何理解当今（乃至以后）的社会主义知识分子呢？这是一个真正足够的公式吗？如何在法国社会主义典型的社会文化结构中对饶勒斯进行分类？在整个欧洲社会主义中，情况下，来自其队伍的作家们开始质疑自己这种渗透的意义。我们应该害怕它、鼓励它、控制它吗？我们应该给这些社会主义的 新层次 赋予什么位置和什么作用，当时它们的阶级性质不是问题？它们不正是工人愿望的载体吗？令人尴尬和危险的矛盾 在法国，有许多旨在解决这个问题的文章和著作： ，在世纪之交和德雷福斯事件之后，保罗 拉法格、休伯特 拉加德尔、爱德华 贝尔斯、查尔斯 佩吉无疑是谈论她最多的人。在德国，卡尔 考斯特基 撰写了一篇反思知识分子在《新时代》上发表，引起整个欧洲的共鸣。
在意大利安东尼奥 葛兰西概述了他的有机
知识分子理论，在英国，费边社也对知识分子施展了魔法。 。在这种背景下，令人惊讶的是，饶勒斯对这场他无疑认为是次要的辩论几乎没有做出任何贡献。正如他在一篇被引用次数最多的文章中所坚持的那样，社会主义的未来取决于这样一种观念，即无产阶级是 真正的知识阶级 ，即唯一能够描绘 特立尼达和多巴哥B2B清单 历史未来轮廓的阶级。对于其他人来说，如果饶勒斯不能否认他杰出而令人羡慕的智力品质 乔治 克列孟梭也可以被置于类似的水平上 那么很明显，他的社会实践更多地属于政治行动的范围，它赋予了政治行动不可否认的反思性。深度，而不是作家、艺术家、教师或学者的宇宙。
广阔的杂志世界 我们知道杂志在多大程度上
构建了知识世界。他们的权力不断增长，与 知识分子 的崛起过程完全同步。因此，值得一提的是，尽管饶勒斯在一些期刊上偶尔有合作，但与各种社会主义 知识分子 相反，饶勒斯并不是一个杂志人。另一方面，他又是一位出色的记者四五。 伴随着知识分子研究的蓬勃发展，历史学家和社会学家也不断积累对杂志这一特定世界的知识和分析，其独特性足以与皮埃尔 布迪厄的社会学并列，被视为一个 领域 。 。如果这个概念能够 旋轉列表 强调期刊之间建立的真实关系系统，那么这个概念并非没有相关性：象征性的等级制度、竞争、联盟、诞生和消失使整个装置充满活力。社会主义领域也遵循同样的规则。 社会主义杂志领域 是围绕某些极点组织起来的，雷贝里乌首先概述了这些极点的历史。
